大方广圆觉修多罗了义经
經文：圆觉经繁体
《大方广圆觉修多罗了义经》，简称《圆觉经》，历来受到禅宗的高度推崇，在汉传佛教中有重要地位。 《圆觉经》是一本大经，讲的是一乘圆教，是十二位菩萨和释迦牟尼佛谈论关于修行上的问题，由浅入深地宣说戒、定、慧的修行次第及注意事项，内容涉及明心见性，无明，般若，涅槃，修止，修观，修禅那，顿悟，渐修，轮回，善知识等，教导众生如何渐渐地断除无明，大澈大悟，亲证圆满觉性。
佛的境界就是「大方广」，广大无边，所以学佛的人，心胸，人品和思想都要广阔。 「圆」是圆满无缺。 「觉」，就是觉性，也是佛性。 「修多罗」，是梵语，译为契经，以无上真理贯穿法相。 「了义」，明白透澈为了义。 「经」，是指经，律，论三藏中的经。
在《圆觉经》中，菩萨的发问次序，已道出众生该如何修行。第一位是文殊师利菩萨。他代表着智慧，他问成佛的本起因地，如何发清净心，什么是无明，什么是空，这全都是修行人必须有的正知正见。接着是普贤菩萨。他问初见本性该如何修，如何以幻修幻，如何使妄想心得到解脱。下一位是普眼菩萨。他问如何住持，修行的程序和开悟的途径。金刚藏菩萨则问一个有趣的矛盾：「众生本来是佛，为何生起无明。无明众生本有，何故复说本来成佛。」佛陀则用大智慧回答，意思大约是正在旋转的人，所看到的事物都是在旋转，是无法看到真相的。同样的，在轮回的人，想要探索世间外的圆觉，那也根本是不可能的。所以弥勒菩萨接着就请教轮回的根本，如何了脱生死，超出轮回。然后清净慧菩萨就问佛的境界，什么是般若，什么是涅槃，并成佛最好的方法。这些大菩萨，是为每位认真的修行人所提问的。到威德自在菩萨时，他问成佛的渐修法门，如修止，修观，修禅那，因为不是每位众生都有顿悟的基础。辩音菩萨则问修止，修观和修禅那该如何搭配，和如何选择自己适合的修行方法。净诸业障菩萨就问我相，人相，众生相，寿者相，和如何做到法解脱。金刚经说：「知我说法，如筏喻者。」所以佛法有如船或筏，是帮人过生死轮回的海，过了海后，就不可以执着这个工具。下一位是普觉菩萨。他为大家问佛陀，善知识该有什么特征，和众生如何发心。圆觉菩萨接着问如何布置学习环境，三种净观，和忏悔业障的原因。最后是贤善首菩萨，他问此经该叫什么名字，如何奉持和谁来护持此经。
《圆觉经》虽然字数不多，但内容所涉及的，是指引如何修行成佛的经典，以及修行过程中的诸多问题。修行此经典的人，能渐渐减少障碍，断除无明，本性的光明便会渐渐显现，亲证圆满觉性。在中国，《圆觉经》与《楞严经》同样具有重要的地位。释迦牟尼佛分层次地宣说大圆觉的妙理。 「圆觉」就是圆满的佛性，也是彻底的佛智与功德。所有众生都有清净觉性，只是圆觉现在被无明所覆盖。 《大方广圆觉修多罗了义经》是由浅入深地宣说戒、定、慧的修行次第及注意事项，教导众生如何渐渐地断除无明，亲证圆满觉性。