金刚般若波罗蜜经
《金刚般若波罗蜜经》，简称为《金刚经》，是大乘佛教「般若部」一本极重要经典。在禅宗五祖弘忍、六祖惠能大力弘扬后，《金刚经》具有至高无上的地位，其影响力也随之广泛深远，使在家或出家弟子都经常持诵此经典。
在佛教的角度中，这个世界，以及这个身体，都是不真实的。由于人们认「虚」为「实」、认假为真，所以顽固地执着有「自我」和「外面世界」的思想，也因此造作无量的「身业、口业、意业」，并且承受着这三种业力的牵引、拖累，以致长期在生死中轮迴，在六道中承受种种不同的痛苦，但还是无法获得自由和解脱。在佛教的教义中，《金刚般若波罗蜜经》的「金刚」，有如闪电，快速而又极具威力；也有如鑽石，极度坚硬和珍贵。「金刚」也可比喻作「般若」智慧，有如闪电般快速地斩断一切妄执烦恼；也有如坚硬的鑽石般，不为时间和境界所动和改变，用智慧超越欲界、色界、无色界，最终达到涅槃寂静的境界。
《金刚般若波罗蜜经》有大量类似「如来说甚麽，即非甚麽，是名甚麽」的文句，如「如来说世界，非世界，是名世界」等等。这种句子结构带出了一个重要教义：所有的东西，包括语言文字，都只是个名称，是不真实的。佛教称之为「色」或「相」，它们是用来表达佛陀所要传递的真相，而真相却不离两边，但也不即是两边。这种理论是《金刚经》用来讲述大乘佛教的「空性」和「不二」哲理。「佛说般若，即非般若，是名般若」。也就是说，佛陀所说的般若等佛法，是出于广渡众生为目的，而在文字层面上的权且施设。文字或这本经并非实相，不是般若本身，众生应藉此文字証入般若法门，到彻底觉悟佛法时，则一切名相皆可捨弃。
此经主要是用来化解当时佛教徒对大乘经典和小乘经典的法执，因为他们执着地要分别大小乘，而无法在修行上更上一层楼，并使佛教有分裂可能。佛陀说「知我说法如筏喩者，法尚应捨，何况非法」。也就是说，佛法、经文、文字，就如一艘船，是用来帮助众生渡过生死轮迴的苦海。因为佛陀每次说法都有不同的对像，而他们的领悟力也各有不同，才会使修行人产生错觉，有不同的佛法和宗派，和有不同的船。但所有船都是为了帮助人渡过此海才会存在，目的全都是一样，佛教徒不该为船的类型巳执着，因为一但离开了大海，这艘船便可捨弃，因为佛法这工具巳完成它的任务。
《金刚经》强调一切法相，甚至连佛的形像、佛土，都是利用文字和形像，对实相的近似表达，皆非实相本身。 《金刚经》卷末的四句偈：「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」，堪称此经之精髓。世间一切「有为之法」是无常的，有如梦境般不真实，有如闪电般快速消逝，所以修行者要学会放下执着。