南無阿弥陀佛

念佛法门,最普及的就是念阿弥陀佛,其要求就只有信、愿、行具足。即便带着一身罪业,只要至心十念,都能在佛的慈光中安住,所以阿弥陀佛与娑婆世界的众生最有缘,也是最易入门的方法。不单是淨土修行者,包括天台、华严、禅宗祖师都念阿弥陀佛。八万四千种法门,法法平等,并无有高下。众生随修一法,皆可以入道。而念佛这法门,不管个人根性利钝,谁都皆可以修,简单易学,达到明心见性。

阿弥陀佛,即无量寿佛,是西方极乐世界的佛。因为十方三世一切诸佛都称叹阿弥陀佛的功德,所以念阿弥陀佛,十方三世一切诸佛都加以护念。阿弥陀佛有一生名为法藏比丘。他曾发四十八个大愿,其中一愿是说当他成佛后,若有十方众生称念他的名,他便接引众生到极乐世界,由莲华化生,身体清淨无染,并在此处修行成佛。

念佛圣号,除了是对佛陀归敬、赞歎、忆念之外,念佛能使贪瞋痴不起,平息杂乱之心,有助于淨心、定心、悟心、明心 。众生因为烦恼妄想障蔽自性,才无法与诸佛有所感应。

佛,中文的解释是「觉者」,念佛,就是在习气妄念中,找回自心,保持觉性,不受外境的迷惑,返迷归真,开启含藏万德的心灵宝所。念佛即是现前一念心之觉悟,念佛当下则远离贪、瞋、痴等烦恼心,回归清淨的自性。摄万念于一念,将所有的妄想放下,内心集中在一句佛号上,心中无有杂念妄想 。

每个人的心内都有贪瞋痴,经「眼耳鼻舌身意」,与外界的六尘「色声香味触法」,形成了一种追求妄想的心,跟随着外境走,而忘了内心本来的觉性。所以,念佛就是一种防范忘失自性的一种方法。念佛的重点并不在声音这个「相」上用功,而是专注在念头上,用心念佛,听着自己念出来的声音来摄住自己的心,守护心念,收摄心念,达到正念分明,才能够有所觉悟,明白那种清净、无悔、无相、真常的自性。

「一称南无佛,皆共成佛道」,或「念佛一声,能灭四万八千大劫生死重罪」。念佛,其实是念自心的佛,心外并没有佛。当用心念佛时,心即是佛,不但自己是佛,一切众生无一不是佛,所以没有高低或看不起他人。这不容易做,但道理一定要懂。「一念相应一念佛,念念相应念念佛」。若心清淨,此心即佛心,如心不清淨,就要更专心念佛来,使心静下来。念佛能明悟心性,所谓「十世古今,不离当念。」 因此,真正的功德非由外求所获得,乃是当下这一念清淨心所显发,而他力就是自力的转变。当念念都在自心的光明之中,念念不离清淨、明觉的佛性,会发现所谓的西方淨土并未离开大家的身心,当下的每一念,都能与法相应,当下就在淨土当中。

生死的可怕是在于不能自主。情欲是令众生轮迴娑婆世界的根本。它是一种错误的需求妄想。所以修行者要训练自己,降低对物质或别人的依赖。一切的有为(法)都是缘起缘灭的。每一个生命都是要去圆满它各自的缘,并随着这个缘来消旧业和勿再造新业。而众生出生在娑婆世界,皆因业报而生,才有不同的苦,如身体不适到天灾人祸等。念佛会使心有所转变,起忏悔心,业障自然跟着转变消除。众生可以求愿往生西方淨土,到了极乐世界就永远不生不死。靠自己力量要往生西方不是简单的事。如果心中时时有烦恼,时时不清淨,唯有以阿弥陀佛的愿力来接引大家至佛国淨土。人将死时,种种业境现前,即使平常念佛功夫到家的人,也恐会迷失正念,所以临终助念,是非常重要。临终人若闻亲属朋友,或善知识助念佛号音声,必能提起正念,跟着念佛,藉此念佛因缘,即生极乐。

八万四千种法门,法法平等,并无有高下。众生随修一法,皆可入道。而念佛这法门,不管个人根性利钝,谁都皆可以修,简单易学。

烦恼的主人是自己,因为众生只看见自己,看不见他人,因此烦恼不断。所以修行者必须要忍者自己的情绪,看清楚真相,因为世界无常,都是由众生过去妄想所成,所以必须藉着佛陀的教导,利用念佛训练到把这个妄想停止,业尽情空,跳出三界,把世间的情转变成同体大慈大悲的心。

念佛没有感应,就好像一座冰山,下面在溶化,上面还是感觉不到。就好像一个柴堆,上面看不出异样,下面已经烧着了。大家只要念佛,就会有感应。

念佛通常为三遍,七遍,二十一遍,四十九遍或一百零八遍,并手执佛珠来记着次数。念佛可高声念,低声念,默念,或金刚念。念佛之人,当神志昏沉,或妄想纷飞时,可高声唱念佛号。如低声念,要心口念得清楚,耳根听得明白,这样念佛才有成效 。

《华严经》说如果把自己所造过的恶业,用体积或形状来形容的话,那麽即使像十方虚空这麽大的空间,都装不下。一个人如果以真诚心去修持,便可以转业,重业轻报。

因为诵圣号跟持咒的理论是差不多,也就是利用佛号摄心,把杂念扫走,把身心都平静下来,所以诵圣号其实是训练自己的集中力,并和阿弥陀佛相应。因此我把诵圣号放在持咒的部门里。

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