早课
早晚课是修行人每天必须做的功课。课诵的原则，是每天在同一段时间，做同样的功课，渐渐地养成一个习惯，其内容包括供养、礼拜、禅坐、持名、读诵、发愿、回向等，并以无求之心来持诵，才是最正确的修行方式。
修行早晚课可使人勇勐精进，因为每天需要早起，所以不能睡懒觉，使人有约束力，长久坚持可增强自信心和自强不息的精神。在寒冷的冬天早起其实是很困难的，谁人也想多睡一会。但在床上多躺几秒钟，在人生的路上可能就因为这几秒钟，把事情耽误了。所以在早上起床就能体现出精进的生活态度。抓紧时间，珍惜每一分钟，养成珍贵的自律性。
第二点是早晚课能使人自利利他。早晚课除了是自修外，也其实是为众生和世界祈福。集体诵经或持咒，能够产生正面的能量。一个事物的存在，普通人多半只会注意到它的粒子性，因为这个固体是可以触碰或看见，却因此忽略了事物的波动性。一切物质是由电子，质子构成。一张木檯看似静止，可是它的内部，却没有一刻是停止运作过，而这些运行形成了一种波动。所有的人和事，除了因为佔有的空间外，从微粒子来看，事物的存在是因为每时每刻都在向四週传达一种波动，一种震动。念诵早晚课就是透过声音，和每个人的心力，向世界传播一种和谐的波动，能给世界带来安宁和吉祥。
第三点是念诵早晚课是能够和众生结缘。课诵中的一句佛号、菩萨圣号或咒语，是在跟整个宇宙，无限广阔的生命世界中念诵。南无是皈依，所以念不同的佛号和菩萨名号，就是等于向所有生命宣告本人和不同的佛和菩萨结缘。人的心是拥有无法想像的力量，是可以改变四週事物的。咒语除了有很多佛菩萨的名号，还有很多不能理解的内容，就像宇宙裡的一种秘密口令。如果可以简单解释，它的力量也许就没有那麽大了。正是因为它的含义不容易用语言来解释，所以古代人没有翻译过来。其实只要用心念诵，那些门就会开敞，其中包括自己的心门。
第四个是早晚课能促进个人健康，因为念诵时，多数是站着，有利于保持身体的活力。脚稍微分开，并全身放鬆，把重心落在脚上，脚趾微微抓地，眼光收摄于鼻端，而这种状态和打坐时是一样的。念经时，可用逆腹式的呼吸法来发声。在换气时，就收缩腹部，使胸部充满氧气。出声时，吸的气往下沉，重心在小腹部，使它再次胀起。发声的力点是在腹部，念诵时把意念放在肚部就行，所以喉咙和胸部是放鬆的。这样念经才不会累，而且不会伤气伤身。
早课是于每日清晨，先念诵《愣严咒》。这神咒出自于《大佛顶首愣严经》第七卷，十方诸佛以此神咒而成无上正觉，诵持此咒有降魔息灾、拔济群苦、制伏外道的作用。后上《大悲咒》，是观世音菩萨为利益一切众生而说的。然后《十小咒》，是十方三世诸佛菩萨的心咒。后上《般若波罗蜜多心经》，为《般若经》的重点结集，是基于闻到文字而修行，并从中亲证般若智慧，超越生死轮迴，到达不生不灭的解脱境界。
《心经》之后，便三称「摩诃般若波罗蜜」，然后念诵「南无阿弥陀佛」四十九遍或一百零八遍，后念「南无观世音菩萨」，「南无大势至菩萨」，「南无清淨大海众菩萨」和《普贤菩萨十大行愿》。这十大行愿，出自于《普贤行愿品》，为《四十华严》的最后一品。所有菩萨都是以此十大行愿，成就如来殊妙功德门，并证入不可思议解脱境界。
后上四弘誓愿。「华严经」说释迦牟尼得道成佛，最主要是普度众生，才能同登华藏玄门，共入毗卢性海。华藏玄门，是一眞法界的大总持门，毗卢性海，是如来藏心的妙庄严海，那就是要祝人人成佛，个个得道。后上三皈依，三称「南无护法韦陀尊天菩萨」，再念《大吉祥天女咒》三遍和《韦驮赞》。最后唱诵《回向偈》，然后顶礼三拜，早课完毕。如果在初一或十五，会加唱《宝鼎赞》，而在佛菩萨圣诞或普佛时，则会加唱《戒定真香》。