十八罗汉
1.坐鹿罗汉 / 2.欢喜罗汉 / 3.举钵罗汉 / 4.托塔罗汉 / 5.静坐罗汉 / 6.过江罗汉 /
7.骑象罗汉 / 8.笑狮罗汉 / 9.开心罗汉 / 10.探手罗汉 / 11.沉思罗汉 / 12.挖耳罗汉 /
13.布袋罗汉 / 14.芭蕉罗汉 / 15.长眉罗汉 / 16.看门罗汉 / 17.降龙罗汉 / 18.伏虎罗汉
十八罗汉是佛教中十八位永住世间，护持正法的阿罗汉，是得道和修成正果的佛陀弟子，并由十六位罗汉加二位尊者而成。佛经中只有十六位罗汉的记录，而最后两位是中国民间后期加上。十六罗汉主要流行于唐代，到唐代以后，才开始盛行十八罗汉。
罗汉是阿罗汉的简称。他们全都是六根清淨，无明烦恼已断(杀贼)。已了脱生死，证入涅槃(无生)。他们堪受诸人、天人的尊敬和供养(应供)。于寿命未尽前，仍住世间梵行少欲，戒德清淨，随缘教化救渡众生。
《大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记》，简称《法住记》，清楚记载前十六罗汉的名称。后二位罗汉的来源，则没有一个清楚和一致的说法。十六位罗汉的印度名字，以《乾隆大藏经》的写法为标准。
「坐鹿罗汉」
「坐鹿罗汉」是宾度罗跋囉惰闍尊者，又称宾头卢尊者。跋囉惰闍是印度十八姓之一，也是贵族婆罗门的姓。宾度罗则是名。这位罗汉本来是印度优陀延王的大臣，权倾一国，但他忽然发心去做和尚，避入深山修行。有一日，皇宫前出现一名骑鹿和尚，待卫认得出他是跋囉惰闍尊者。国王亲自出来迎接他入宫，并问他是否回心转意来做官。宾头卢说他这次回来是为劝导国王出家。他用种种比喻，说明各种慾念之可厌，结果国王就让位给太子，随宾头卢出家做和尚。
根据佛经记载，宾头卢尊者是到现在还没入涅槃，还在世间的阿罗汉。
「欢喜罗汉」
「欢喜罗汉」是迦诺迦伐蹉尊者。他是古印度的一位论师，善于谈论或演说佛学的雄辩家。有人问他甚麽叫做喜，他解释说：「由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐为喜。」又有人问他：「何谓之高庆？」他说：「不由耳眼口鼻手所感觉的快乐，就是高庆。」例如诚心向佛，心觉佛在，即感快乐。他在演说及辩论时，常带笑容，故名「欢喜罗汉」。
「举钵罗汉」
「举钵罗汉」是迦诺迦跋釐惰闍尊者。他原是一位化缘和尚，而他化缘的方法也与众不同，就是他高举铁钵向人乞食。成道后，世人称他为「举钵罗汉」。尊者是一位慈悲平等托钵化缘者。他以托钵福利世人，给众生有机会施食而种植福德，并为他们讲说佛法，以身教、言教渡化众生。
「托塔罗汉」
「托塔罗汉」是苏频陀尊者。塔，是取梵文「塔婆」的第一个音。在佛教传入中国以前，中国是没有塔，故特造「塔」这个字。佛教中的塔，是用来载佛骨舍利的容器，所以塔也成为佛的象徵。「托塔罗汉」不是托塔天王，托塔天王是菩萨，菩萨和罗汉是有分别：菩萨是「大乘」修成的果，而罗汉则是「小乘」修成的果。苏频陀也是释迦牟尼佛所收的最后一位弟子。他修到五神通，又修得非非想及非想定。尊者为了纪念师傅，特意把塔随身携带，作为佛祖常在之意。
「静坐罗汉」
「静坐罗汉」是诺矩罗尊者。诺矩罗可译作大力士。他原本是一位战士，力大无穷，后来缘份到便出家为和尚，并修成正果。他的师父教他静坐修行，放弃从前当战士时那种打打杀杀的观念，故他在静坐时仍现出力士的体格。
「过江罗汉」
「过江罗汉」是跋陀罗尊者。跋陀罗意译为贤，但这位罗汉的名称，却是另有原因。原来印度有一种稀有的树，也叫跋陀罗。他的母亲怀孕临盆，是在跋陀罗树下诞下尊者的。因此他就被取名为跋陀罗，并送他去寺门出家。相传东印度群岛的佛教，最初是由跋陀罗传过去的，因此被称之为「过江罗汉」。
「骑象罗汉」
「骑象罗汉」是迦理迦尊者。象的梵文是迦理，迦理迦即意译为骑象之人。象是佛法常用的比喻，因为大象威力巨大，耐劳又能致远。迦理迦原本是位驯象师，后来出家修行，并修成正果，故名为「骑象罗汉」。
「笑狮罗汉」
「笑狮罗汉」是伐闍罗弗多罗尊者。他身体魁梧健壮，仪容庄严凛然。尊者原本是位勇勐的猎人，连狮子老虎也能猎杀。后来出家后，决定不再杀生。在将证得阿罗汉果时，有两只小狮子走到他身边，感激他放下屠刀。成道后，尊者就将这两只小狮子带在身旁，故世人称他为「笑狮罗汉」。据说，由于他往生从不曾杀生，广结善缘，故此一生无病无痛，而且有五种不死的福力，故又称为「金刚子」，深受人们的赞美和尊敬。儘管他有如此神通，但勤修如故，终日静坐，端然不动。他能言善辩，博学强记，通晓经书，故能畅说妙法。可是，他选择不多说法，并终日不语。他的师弟阿难诧异地问：「尊者，你为何不开一次方便之门，畅说妙法呢？」尊者回答：「话说多了，不一定受人欢迎。儘管你句句值千金，却往往会令人反感。我在寂静中可得法乐，希望大家也能如此。」
「开心罗汉」
「开心罗汉」是戍博迦尊者。古时的印度是划为五个区域，称为五天竺。中天竺是古印度中央部分之诸国。戍博迦原是中天竺国的太子。国王原想立他为储君，所以他的弟弟因此想作乱。他立即对弟弟说：「你来做皇帝，我去出家。」他的弟弟不大相信，戍博迦便说：「我的心中只有佛。你不信，请看。 」说也奇怪，他打开衣服，弟弟看见他的心中果然有一佛，因此才相信他的话，不再作乱。尊者曾袒露其心，使人觉知佛在心中。
「探手罗汉」
「探手罗汉」是半託迦尊者，相传他是药叉神之子。他常用单盘膝法来打坐，就是将一腿架于另一腿上。每次打坐完毕，都会将双手举起，并伸懒腰，故被称为「探手罗汉」。
「沉思罗汉」
「沉思罗汉」是囉怙罗尊者，后人把他写成为罗睺罗。他原本是释迦牟尼佛身为太子时，与妻子耶输陀罗所生的儿子，后来罗睺罗更跟随佛陀出家，成爲以密行成就的佛祖十大弟子之一。囉怙罗多是印度一种星宿的名字。古印度认为日蚀或月蚀是由一颗能遮蔽日月的星所造成。这位罗汉是在月蚀时出世，故取名为囉怙罗多，即是以那颗能遮蔽日月之星而命名。他的面相丰腴、蚕眉弯曲、秀目圆睁、敦厚凝重、逸秀潇洒。尊者在沉思和瞑想中悟通一切，获得智慧，能知人所不知，能行人所不能行，故被名为「沉思罗汉」。
「挖耳罗汉」
「挖耳罗汉」是那伽犀那尊者。那伽，意译为龙；犀那，意译为军。那迦犀那也就是「龙的军队」，比喻法力强大。这位罗汉住在印度半度坡山上。他是一位论师，因论《耳根》而名闻印度。所谓耳根，是由于醒觉而生认识，是人类认识世界的六种根源之一。要六根清淨，耳根清淨是其中之一。「清淨」并非「清静」。「清静」是安静，不嘈杂的意思。「清淨」是指心境清洁。儘管外界有多嘈吵或多複杂，心境并不会被影响，因此不会生丝毫烦恼，处之泰然，安然对待。「清淨」的境界在于「内」，要靠实修才可证到。佛教除不准听邪淫声音外，更不可听别人的秘密。因他论《耳根》极为出色，故取挖耳之形，以示耳根清淨。
「布袋罗汉」
「布袋罗汉」是因揭陀尊者。相传他曾经是一位捉蛇的人，但是他捉蛇的原因，却是为了方便行人免被蛇咬。他把捉到的蛇，先拔去其毒牙，把在布袋里，然后把蛇带到深山中放生，因发善心而修成正果。他的布袋也成为他的象徵。有人认为「布袋罗汉」可能是「布袋和尚」，但是「布袋和尚」在岳林寺的磐石上说偈曰：「弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。」说完他便失踪了。由此可见，「布袋罗汉」并不是「布袋和尚」，而「布袋和尚」则是弥勒菩萨显灵化身。
「芭蕉罗汉」
「芭蕉罗汉」是伐那婆斯尊者。伐那婆斯意译为雨。相传在他出生时，雨下得很大，后园中的芭蕉树被大雨打得沙沙作响，他的父亲因此帮他取名为雨。他出家后修成罗汉果，喜欢在芭蕉树下修行，故被名为「芭蕉罗汉」。
「长眉罗汉」
「长眉罗汉」是阿氏多尊者。阿氏多意译为无比端正。这位罗汉一出生，就有两条长长的白眉。原来他前世是一位和尚，因修行到老，仍修不成正果，死后便再转世成人。他出世后，有人对他父亲说：「释迦牟尼佛有两条长眉，你的儿子也有两条长眉。这是佛相。」因此他父亲就把他送入寺门出家，而这生尊者终于修成証果。
「看门罗汉」
「看门罗汉」是注茶半託迦尊者，也有人写成注荼半託迦尊者。尊者是佛祖释迦牟尼亲信弟子之一。他去各地化缘时，常常会敲门叫屋内的人出来布施。有一次因人家的房子破旧，他不慎把门打破，结果要道歉认错。后来佛陀告诉他：「我赐你一根锡杖。你以后化缘时，不用敲门，只要用在人家门前，摇动这根锡杖。有缘的人，自然会开门。没缘的，就不会开门，改到别家去就行了。 」原来，这根锡杖上有几个环，摇动时会发出「锡锡」的声音。人家听到这声音，有心想布施的，自然会开门结善缘。
「降龙罗汉」
「降龙罗汉」是第十七位罗汉。头十六位罗汉，可在佛经中找到，但第十七位和第十八位罗汉，则是后期中国民间加上，佛经中并没有记载。其中一个说法，「降龙罗汉」可能是迦叶尊者，由清朝乾隆皇帝钦定。另一个说法，这位罗汉可能是《法住记》的作者「庆友尊者」。还有一个说法，那就是传说在古印度中，有位龙王想用洪水淹国，将佛经藏于龙宫。后来尊者降服了龙王，并取回佛经，立了大功，故被称为「降龙尊者」。最后一个说法，那就是济公可能就是「降龙罗汉」的转世。降龙修炼几百年，助佛陀降龙伏妖，立下不少奇功，但始终不能修成正果，所以便求教于观音。后来得知他有七世尘缘未断，所以便下凡普渡众生，了结馀下的缘份。
「伏虎罗汉」
「伏虎罗汉」是第十八位罗汉，佛经中并没有记载，这位罗汉是后期中国民间加上。其中一个说法，「伏虎罗汉」可能是弥勒尊者，由清朝乾隆皇帝钦定。另一个说法，他可能是「四大声闻」中的「君屠钵叹」。「四大声闻」的佛弟子是大迦叶、君屠钵叹、宾头卢、罗候罗。最后一个说法，就是伏虎尊者所住的寺庙外，经常有勐虎因肚子饿而长哮。伏虎尊者把自己的饭菜分给这头老虎。时间一长，勐虎就被他降服了，经常和他一起玩耍，故被称为「伏虎罗汉」。