大佛頂首楞嚴經
《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》，簡稱《大佛頂首楞嚴經》或《楞嚴經》，是一部極度重要的大乘經典，因為它有如一部佛教修行大全，是佛的真身，更有如照妖鏡，使修行者在末法時代中，有所根據，還得正知正見。
《楞嚴經》得來一點也不容易。般剌密諦，相傳為印度佛教高僧，為了利益中土之人，決定東渡中國。他第一次身上藏著《楞嚴經》，被守護邊境的官吏查獲，拒絕讓他出境，但這反而使他宏法之願更加堅定。後來他把《楞嚴經》書寫在極細的白絹上，割開自己的肩膊，將經文縫藏在裏面，等傷口康復之後，再申請出國。海關搜查無疑，他才可以航海東來。大師於唐中宗神龍元年（西曆七〇五年）到達廣州，那時正好首相房融被貶在廣州，房融便請大師住在「制止寺」。般剌密諦見時機成熟，於是便剖開肩膊，取出經典並誦出來，跟另外兩位法師一起翻譯成漢音，首相房融筆受。般剌密諦大師如此艱辛冒險，不惜榮辱、身命，正是所謂重法輕身，更顯得《楞嚴經》是無比的珍貴。
《楞嚴經》是包含了顯教和密教的深刻道理，橫跨「禪、淨、密、律」，教令破惑、見真（明心見性）、依性起修（設壇結界、實修）、開示一切聖凡境界（二十五聖圓通、三界七趣眾生）、詳述六十位修證、廣示五陰魔境，及其破除之法，使修行者在菩提道上，能克服魔怨留難，修証圓滿。
《楞嚴經》總共有十卷。第一卷講述此經的說法因緣。弟子阿難因為中了摩登伽女的咒術，有破戒之危。佛陀於是請文殊師利菩薩護送《大佛頂首楞嚴神咒》到阿難那邊，使阿難成功渡過危機。後來阿難回來，請問佛陀多個修行上的問題，而佛陀和阿難的對答，就形成了這個楞嚴法會，也就是《楞嚴經》。佛陀一開始就道出佛教的核心教義。他說明眾生為向流轉生死，皆由不知「常住真心。性淨明體。用諸妄想。此想不真。故有輪轉。」
第二卷至第十卷主要講述「一切世間諸所有物，皆即菩提妙明元心；心精遍圓，含裏十方」，眾生不明自心「性淨妙體」，所以產生了生死輪迴的現象，修行人應避開「行婬、貪求、我慢、瞋恚、奸偽、欺誑、怨恨、惡見、誣謗、覆藏」，以免召引惡報。修習禪定前，應當先「斷淫、殺、盜、妄語」，以免落入魔道。佛陀也略說「十信、十住、十行、十迴向、四加行、十地、等覺、妙覺」等，由低至高的種種修行層次，達到方盡妙覺，「成無上道」。佛陀也強調禪那中有可能出現的種種魔境，與後末世將會出現於人間的惡魔，並用五十個例子來詳述五陰魔境。
《楞嚴經》是本著名的破魔經典，是在末世修行中不可缺少的寶典。修行者依此得正知正見、正信正解、正修正悟，而不被邪魔外道所誘惑、所破壞。
《法滅盡經》說《楞嚴經》會是在末法時代中，每一本被滅掉的佛教經典，而其餘的經文也會跟著滅亡。如果《楞嚴經》不滅，那麼正法時代還在。《楞嚴經》是佛的真身，《楞嚴經》是佛的舍利，《楞嚴經》就是佛的塔廟。因為《楞嚴經》是那麼真，如四種清淨明誨、二十五聖圓通、五十陰魔等，旁門外道、妖魔鬼怪全都現形，無法欺騙大眾繼續墜落在「殺、盜、淫、妄語」和「貪、瞋、癡」中，所以魔王就想盡辨法要毀滅《楞嚴經》。
只要《楞嚴經》住世，則正法得住世間，因為修行有所根據，邪魔不能得逞。如果這經不幸被滅，魔力則無有制止。因此，佛弟子要趁此經還在世時，快快熟習《楞嚴經》的教誨，努力修行。
《大佛頂首楞嚴經》應永流後世、利益眾生。