早課
早晚課是修行人每天必須做的功課。課誦的原則，是每天在同一段時間，做同樣的功課，漸漸地養成一個習慣，其內容包括供養、禮拜、禪坐、持名、讀誦、發願、回向等，並以無求之心來持誦，才是最正確的修行方式。
修行早晚課可使人勇猛精進，因為每天需要早起，所以不能睡懶覺，使人有約束力，長久堅持可增強自信心和自強不息的精神。在寒冷的冬天早起其實是很困難的，誰人也想多睡一會。但在床上多躺幾秒鐘，在人生的路上可能就因為這幾秒鐘，把事情耽誤了。所以在早上起床就能體現出精進的生活態度。抓緊時間，珍惜每一分鐘，養成珍貴的自律性。
第二點是早晚課能使人自利利他。早晚課除了是自修外，也其實是為眾生和世界祈福。集體誦經或持咒，能夠產生正面的能量。一個事物的存在，普通人多半只會注意到它的粒子性，因為這個固體是可以觸碰或看見，卻因此忽略了事物的波動性。一切物質是由電子，質子構成。一張木檯看似靜止，可是它的內部，卻沒有一刻是停止運作過，而這些運行形成了一種波動。所有的人和事，除了因為佔有的空間外，從微粒子來看，事物的存在是因為每時每刻都在向四週傳達一種波動，一種震動。念誦早晚課就是透過聲音，和每個人的心力，向世界傳播一種和諧的波動，能給世界帶來安寧和吉祥。
第三點是念誦早晚課是能夠和眾生結緣。課誦中的一句佛號、菩薩聖號或咒語，是在跟整個宇宙，無限廣闊的生命世界中念誦。南無是皈依，所以念不同的佛號和菩薩名號，就是等於向所有生命宣告本人和不同的佛和菩薩結緣。人的心是擁有無法想像的力量，是可以改變四週事物的。咒語除了有很多佛菩薩的名號，還有很多不能理解的內容，就像宇宙裡的一種秘密口令。如果可以簡單解釋，它的力量也許就沒有那麼大了。正是因為它的含義不容易用語言來解釋，所以古代人沒有翻譯過來。其實只要用心念誦，那些門就會開敞，其中包括自己的心門。
第四個是早晚課能促進個人健康，因為念誦時，多數是站著，有利於保持身體的活力。腳稍微分開，並全身放鬆，把重心落在腳上，腳趾微微抓地，眼光收攝於鼻端，而這種狀態和打坐時是一樣的。念經時，可用逆腹式的呼吸法來發聲。在換氣時，就收縮腹部，使胸部充滿氧氣。出聲時，吸的氣往下沉，重心在小腹部，使它再次脹起。發聲的力點是在腹部，念誦時把意念放在肚部就行，所以喉嚨和胸部是放鬆的。這樣念經才不會累，而且不會傷氣傷身。
早課是於每日清晨，先念誦《楞嚴咒》。這神咒出自於《大佛頂首楞嚴經》第七卷，十方諸佛以此神咒而成無上正覺，誦持此咒有降魔息災、拔濟群苦、制伏外道的作用。後上《大悲咒》，是觀世音菩薩為利益一切眾生而說的。然後《十小咒》，是十方三世諸佛菩薩的心咒。後上《般若波羅蜜多心經》，為《般若經》的重點結集，是基於聞到文字而修行，並從中親證般若智慧，超越生死輪迴，到達不生不滅的解脫境界。
《心經》之後，便三稱「摩訶般若波羅蜜」，然後念誦「南無阿彌陀佛」四十九遍或一百零八遍，後念「南無觀世音菩薩」，「南無大勢至菩薩」，「南無清淨大海眾菩薩」和《普賢菩薩十大行願》。這十大行願，出自於《普賢行願品》，為《四十華嚴》的最後一品。所有菩薩都是以此十大行願，成就如來殊妙功德門，並證入不可思議解脫境界。
後上四弘誓願。「華嚴經」說釋迦牟尼得道成佛，最主要是普度眾生，才能同登華藏玄門，共入毗盧性海。華藏玄門，是一眞法界的大總持門，毗盧性海，是如來藏心的妙莊嚴海，那就是要祝人人成佛，個個得道。後上三皈依，三稱「南無護法韋陀尊天菩薩」，再念《大吉祥天女咒》三遍和《韋馱讚》。最後唱誦《回向偈》，然後頂禮三拜，早課完畢。如果在初一或十五，會加唱《寶鼎讚》，而在佛菩薩聖誕或普佛時，則會加唱《戒定真香》。