大方廣圓覺修多羅了義經

經文:圓覺經繁體


《大方廣圓覺修多羅了義經》,簡稱《圓覺經》,歷來受到禪宗的高度推崇,在漢傳佛教中有重要地位。《圓覺經》是一本大經,講的是一乘圓教,是十二位菩薩和釋迦牟尼佛談論關於修行上的問題,由淺入深地宣說戒、定、慧的修行次第及注意事項,內容涉及明心見性,無明,般若,涅槃,修止,修觀,修禪那,頓悟,漸修,輪迴,善知識等,教導眾生如何漸漸地斷除無明,大澈大悟,親證圓滿覺性。

佛的境界就是「大方廣」,廣大無邊,所以學佛的人,心胸,人品和思想都要廣闊。「圓」是圓滿無缺。「覺」,就是覺性,也是佛性。「修多羅」,是梵語,譯為契經,以無上真理貫穿法相。「了義」,明白透澈為了義。「經」,是指經,律,論三藏中的經。

在《圓覺經》中,菩薩的發問次序,已道出眾生該如何修行。第一位是文殊師利菩薩。他代表著智慧,他問成佛的本起因地,如何發清淨心,甚麼是無明,甚麼是空,這全都是修行人必須有的正知正見。接著是普賢菩薩。他問初見本性該如何修,如何以幻修幻,如何使妄想心得到解脫。下一位是普眼菩薩。他問如何住持,修行的程序和開悟的途徑。金剛藏菩薩則問一個有趣的矛盾:「衆生本來是佛,為何生起無明。無明衆生本有,何故復說本來成佛。」佛陀則用大智慧回答,意思大約是正在旋轉的人,所看到的事物都是在旋轉,是無法看到真相的。同樣的,在輪迴的人,想要探索世間外的圓覺,那也根本是不可能的。所以彌勒菩薩接著就請教輪回的根本,如何了脫生死,超出輪迴。然後清净慧菩薩就問佛的境界,甚麽是般若,甚麽是涅槃,並成佛最好的方法。這些大菩薩,是為每位認真的修行人所提問的。到威德自在菩薩時,他問成佛的漸修法門,如修止,修觀,修禪那,因為不是每位眾生都有頓悟的基礎。辯音菩薩則問修止,修觀和修禪那該如何搭配,和如何選擇自己適合的修行方法。淨諸業障菩薩就問我相,人相,衆生相,壽者相,和如何做到法解脫。金剛經說:「知我說法,如筏喻者。」所以佛法有如船或筏,是幫人過生死輪迴的海,過了海後,就不可以執著這個工具。下一位是普覺菩薩。他為大家問佛陀,善知識該有甚麼特徵,和眾生如何發心。圓覺菩薩接著問如何佈置學習環境,三種淨觀,和懺悔業障的原因。最後是賢善首菩薩,他問此經該叫甚麽名字,如何奉持和誰來護持此經。 《圓覺經》雖然字數不多,但內容所涉及的,是指引如何修行成佛的經典,以及修行過程中的諸多問題。修行此經典的人,能漸漸減少障礙,斷除無明,本性的光明便會漸漸顯現,親證圓滿覺性。在中國,《圓覺經》與《楞嚴經》同樣具有重要的地位。釋迦牟尼佛分層次地宣說大圓覺的妙理。「圓覺」就是圓滿的佛性,也是徹底的佛智與功德。所有眾生都有清淨覺性,只是圓覺現在被無明所覆蓋。《大方廣圓覺修多羅了義經》是由淺入深地宣說戒、定、慧的修行次第及注意事項,教導眾生如何漸漸地斷除無明,親證圓滿覺性。

大方廣圓覺修多羅了義經