十八羅漢

十八羅漢

1.坐鹿羅漢 / 2.歡喜羅漢 / 3.舉缽羅漢 / 4.托塔羅漢 / 5.靜坐羅漢 / 6.過江羅漢 /
7.騎象羅漢 / 8.笑獅羅漢 / 9.開心羅漢 / 10.探手羅漢 / 11.沉思羅漢 / 12.挖耳羅漢 /
13.布袋羅漢 / 14.芭蕉羅漢 / 15.長眉羅漢 / 16.看門羅漢 / 17.降龍羅漢 / 18.伏虎羅漢

十八羅漢是佛教中十八位永住世間，護持正法的阿羅漢，是得道和修成正果的佛陀弟子，並由十六位羅漢加二位尊者而成。佛經中只有十六位羅漢的記錄，而最後兩位是中國民間後期加上。十六羅漢主要流行於唐代，到唐代以後，才開始盛行十八羅漢。

羅漢是阿羅漢的簡稱。他們全都是六根清淨，無明煩惱已斷(殺賊)。已了脫生死，證入涅槃(無生)。他們堪受諸人、天人的尊敬和供養(應供)。於壽命未盡前，仍住世間梵行少欲，戒德清淨，隨緣教化救渡眾生。

《大阿羅漢難提蜜多羅所說法住記》，簡稱《法住記》，清楚記載前十六羅漢的名稱。後二位羅漢的來源，則沒有一個清楚和一致的說法。十六位羅漢的印度名字，以《乾隆大藏經》的寫法為標準。

「坐鹿羅漢」

「坐鹿羅漢」是賓度羅跋囉惰闍尊者，又稱賓頭盧尊者。跋囉惰闍是印度十八姓之一，也是貴族婆羅門的姓。賓度羅則是名。這位羅漢本來是印度優陀延王的大臣，權傾一國，但他忽然發心去做和尚，避入深山修行。有一日，皇宮前出現一名騎鹿和尚，待衛認得出他是跋囉惰闍尊者。國王親自出來迎接他入宮，並問他是否回心轉意來做官。賓頭盧說他這次回來是為勸導國王出家。他用種種比喻，說明各種慾念之可厭，結果國王就讓位給太子，隨賓頭盧出家做和尚。

根據佛經記載，賓頭盧尊者是到現在還沒入涅槃，還在世間的阿羅漢。

「歡喜羅漢」

「歡喜羅漢」是迦諾迦伐蹉尊者。他是古印度的一位論師，善於談論或演說佛學的雄辯家。有人問他甚麼叫做喜，他解釋說：「由聽覺、視覺、嗅覺、味覺和觸覺而感到快樂為喜。」又有人問他：「何謂之高慶？」他說：「不由耳眼口鼻手所感覺的快樂，就是高慶。」例如誠心向佛，心覺佛在，即感快樂。他在演說及辯論時，常帶笑容，故名「歡喜羅漢」。

「舉缽羅漢」

「舉缽羅漢」是迦諾迦跋釐惰闍尊者。他原是一位化緣和尚，而他化緣的方法也與眾不同，就是他高舉鐵缽向人乞食。成道後，世人稱他為「舉缽羅漢」。尊者是一位慈悲平等托缽化緣者。他以托缽福利世人，給眾生有機會施食而種植福德，並為他們講說佛法，以身教、言教渡化眾生。

「托塔羅漢」

「托塔羅漢」是蘇頻陀尊者。塔，是取梵文「塔婆」的第一個音。在佛教傳入中國以前，中國是沒有塔，故特造「塔」這個字。佛教中的塔，是用來載佛骨舍利的容器，所以塔也成為佛的象徵。「托塔羅漢」不是托塔天王，托塔天王是菩薩，菩薩和羅漢是有分別：菩薩是「大乘」修成的果，而羅漢則是「小乘」修成的果。蘇頻陀也是釋迦牟尼佛所收的最後一位弟子。他修到五神通，又修得非非想及非想定。尊者為了紀念師傅，特意把塔隨身攜帶，作為佛祖常在之意。

「靜坐羅漢」

「靜坐羅漢」是諾矩羅尊者。諾矩羅可譯作大力士。他原本是一位戰士，力大無窮，後來緣份到便出家為和尚，並修成正果。他的師父教他靜坐修行，放棄從前當戰士時那種打打殺殺的觀念，故他在靜坐時仍現出力士的體格。

「過江羅漢」

「過江羅漢」是跋陀羅尊者。跋陀羅意譯為賢，但這位羅漢的名稱，卻是另有原因。原來印度有一種稀有的樹，也叫跋陀羅。他的母親懷孕臨盆，是在跋陀羅樹下誕下尊者的。因此他就被取名為跋陀羅，並送他去寺門出家。相傳東印度群島的佛教，最初是由跋陀羅傳過去的，因此被稱之為「過江羅漢」。

「騎象羅漢」

「騎象羅漢」是迦理迦尊者。象的梵文是迦理，迦理迦即意譯為騎象之人。象是佛法常用的比喻，因為大象威力巨大，耐勞又能致遠。迦理迦原本是位馴象師，後來出家修行，並修成正果，故名為「騎象羅漢」。

「笑獅羅漢」

「笑獅羅漢」是伐闍羅弗多羅尊者。他身體魁梧健壯，儀容莊嚴凜然。尊者原本是位勇猛的獵人，連獅子老虎也能獵殺。後來出家後，決定不再殺生。在將證得阿羅漢果時，有兩只小獅子走到他身邊，感激他放下屠刀。成道後，尊者就將這兩只小獅子帶在身旁，故世人稱他為「笑獅羅漢」。據說，由於他往生從不曾殺生，廣結善緣，故此一生無病無痛，而且有五種不死的福力，故又稱為「金剛子」，深受人們的讚美和尊敬。儘管他有如此神通，但勤修如故，終日靜坐，端然不動。他能言善辯，博學強記，通曉經書，故能暢說妙法。可是，他選擇不多說法，並終日不語。他的師弟阿難詫異地問：「尊者，你為何不開一次方便之門，暢說妙法呢？」尊者回答：「話說多了，不一定受人歡迎。儘管你句句值千金，卻往往會令人反感。我在寂靜中可得法樂，希望大家也能如此。」

「開心羅漢」

「開心羅漢」是戍博迦尊者。古時的印度是劃為五個區域，稱為五天竺。中天竺是古印度中央部分之諸國。戍博迦原是中天竺國的太子。國王原想立他為儲君，所以他的弟弟因此想作亂。他立即對弟弟說：「你來做皇帝，我去出家。」他的弟弟不大相信，戍博迦便說：「我的心中只有佛。你不信，請看。」說也奇怪，他打開衣服，弟弟看見他的心中果然有一佛，因此才相信他的話，不再作亂。尊者曾袒露其心，使人覺知佛在心中。

「探手羅漢」

「探手羅漢」是半託迦尊者，相傳他是藥叉神之子。他常用單盤膝法來打坐，就是將一腿架於另一腿上。每次打坐完畢，都會將雙手舉起，並伸懶腰，故被稱為「探手羅漢」。

「沉思羅漢」

「沉思羅漢」是囉怙羅尊者，後人把他寫成為羅睺羅。他原本是釋迦牟尼佛身為太子時，與妻子耶輸陀羅所生的兒子，後來羅睺羅更跟隨佛陀出家，成爲以密行成就的佛祖十大弟子之一。囉怙羅多是印度一種星宿的名字。古印度認為日蝕或月蝕是由一顆能遮蔽日月的星所造成。這位羅漢是在月蝕時出世，故取名為囉怙羅多，即是以那顆能遮蔽日月之星而命名。他的面相豐腴、蠶眉彎曲、秀目圓睜、敦厚凝重、逸秀瀟灑。尊者在沉思和瞑想中悟通一切，獲得智慧，能知人所不知，能行人所不能行，故被名為「沉思羅漢」。

「挖耳羅漢」

「挖耳羅漢」是那伽犀那尊者。那伽，意譯為龍；犀那，意譯為軍。那迦犀那也就是「龍的軍隊」，比喻法力強大。這位羅漢住在印度半度坡山上。他是一位論師，因論《耳根》而名聞印度。所謂耳根，是由於醒覺而生認識，是人類認識世界的六種根源之一。要六根清淨，耳根清淨是其中之一。「清淨」並非「清靜」。「清靜」是安靜，不嘈雜的意思。「清淨」是指心境清潔。儘管外界有多嘈吵或多複雜，心境並不會被影響，因此不會生絲毫煩惱，處之泰然，安然對待。「清淨」的境界在於「内」，要靠實修才可證到。佛教除不准聽邪淫聲音外，更不可聽別人的秘密。因他論《耳根》極為出色，故取挖耳之形，以示耳根清淨。

「布袋羅漢」

「布袋羅漢」是因揭陀尊者。相傳他曾經是一位捉蛇的人，但是他捉蛇的原因，卻是為了方便行人免被蛇咬。他把捉到的蛇，先拔去其毒牙，把在布袋裏，然後把蛇帶到深山中放生，因發善心而修成正果。他的布袋也成為他的象徵。有人認為「布袋羅漢」可能是「布袋和尚」，但是「布袋和尚」在岳林寺的磐石上說偈曰：「彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識。」說完他便失踪了。由此可見，「布袋羅漢」並不是「布袋和尚」，而「布袋和尚」則是彌勒菩薩顯靈化身。

「芭蕉羅漢」

「芭蕉羅漢」是伐那婆斯尊者。伐那婆斯意譯為雨。相傳在他出生時，雨下得很大，後園中的芭蕉樹被大雨打得沙沙作響，他的父親因此幫他取名為雨。他出家後修成羅漢果，喜歡在芭蕉樹下修行，故被名為「芭蕉羅漢」。

「長眉羅漢」

「長眉羅漢」是阿氏多尊者。阿氏多意譯為無比端正。這位羅漢一出生，就有兩條長長的白眉。原來他前世是一位和尚，因修行到老，仍修不成正果，死後便再轉世成人。他出世後，有人對他父親說：「釋迦牟尼佛有兩條長眉，你的兒子也有兩條長眉。這是佛相。」因此他父親就把他送入寺門出家，而這生尊者終於修成証果。

「看門羅漢」

「看門羅漢」是注茶半託迦尊者，也有人寫成注荼半託迦尊者。尊者是佛祖釋迦牟尼親信弟子之一。他去各地化緣時，常常會敲門叫屋內的人出來布施。有一次因人家的房子破舊，他不慎把門打破，結果要道歉認錯。後來佛陀告訴他：「我賜你一根錫杖。你以後化緣時，不用敲門，只要用在人家門前，搖動這根錫杖。有緣的人，自然會開門。沒緣的，就不會開門，改到別家去就行了。」原來，這根錫杖上有幾個環，搖動時會發出「錫錫」的聲音。人家聽到這聲音，有心想布施的，自然會開門結善緣。

「降龍羅漢」

「降龍羅漢」是第十七位羅漢。頭十六位羅漢，可在佛經中找到，但第十七位和第十八位羅漢，則是後期中國民間加上，佛經中並沒有記載。其中一個說法，「降龍羅漢」可能是迦葉尊者，由清朝乾隆皇帝欽定。另一個說法，這位羅漢可能是《法住記》的作者「慶友尊者」。還有一個說法，那就是傳說在古印度中，有位龍王想用洪水淹國，將佛經藏於龍宮。後來尊者降服了龍王，並取回佛經，立了大功，故被稱為「降龍尊者」。最後一個說法，那就是濟公可能就是「降龍羅漢」的轉世。降龍修煉幾百年，助佛陀降龍伏妖，立下不少奇功，但始終不能修成正果，所以便求教於觀音。後來得知他有七世塵緣未斷，所以便下凡普渡眾生，了結餘下的緣份。

「伏虎羅漢」

「伏虎羅漢」是第十八位羅漢，佛經中並沒有記載，這位羅漢是後期中國民間加上。其中一個說法，「伏虎羅漢」可能是彌勒尊者，由清朝乾隆皇帝欽定。另一個說法，他可能是「四大聲聞」中的「君屠缽嘆」。「四大聲聞」的佛弟子是大迦葉、君屠缽嘆、賓頭盧、羅候羅。最後一個說法，就是伏虎尊者所住的寺廟外，經常有猛虎因肚子餓而長哮。伏虎尊者把自己的飯菜分給這頭老虎。時間一長，猛虎就被他降服了，經常和他一起玩耍，故被稱為「伏虎羅漢」。